三圣寺记

文 / 李雁彬

三圣寺，在秦安县东北刘坪镇何家湾村，位于县内名山九龙山支脉山麓，因内供西方三圣，故名。周日，与县佛教协会同仁及毗卢寺妙云师父访三圣寺。是日，天朗气清，万里无云，沿九龙山梁一路而行，但见山梁绵邈，叠叠没入天际，草木凋尽，阳光透照，一片光明。

何家湾为秦安近年来有名的刘坪万亩桃园所在地，曾多次游历，远赏桃花，对其历史和古迹却并不知晓，何尝不是一种遗憾。县东九龙山脉与县北诸梁瘦削的形势不同，其梁平衍广阔，山势起伏平缓，由县东山而上可达刘家铺、二十里墩湾、四十里墩湾，有路可分至古略阳陇城、五营、莲花，经三棵树梁可达叶堡、郭嘉等地，为古丝绸之路的重要组成道路。沿梁的泾甘公路曾经在秦安的交通史上起到重要的枢纽作用。何家湾距县城不到二十华里，从梁头主道分岔，沿一斜坡路而下，即到何湾村，村子居于阳坡湾子，村容整洁，新建的村址和广场非常漂亮。三圣寺居于村左山脉中线，左拱右环，远望可见锁阳关，唐帽山，山口紧锁。院内古柏荫浓，寺貌古朴。寺迤左稍远处亦有一丛柏树，建有塔林屋舍。中间平陷之地，有泉水涌出，结冰如玉。在各地水位下降，泉水干涸的今日，这样的清泉已不多见，据村民介绍，泉水清甜甘冽，烹茗煮粥格外清香。

三圣寺山门小巧朴拙，为传统垂花门式建筑，门外右有小殿供山神土地。迎门为弥勒佛，笑容可掬，后为韦陀护法，正殿有西方三圣佛像，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，为当地传统鎏金塑像，慈眉善目。大殿之右为地藏菩萨殿。左为庑房。院内左角有小房，僧人宗经师父居于此，房屋逼仄，土炕竹席旧棉被，屋内架有烤箱，师父的罐罐茶尚未喝淡。

宗经师父今年86岁，在河北保定万佛寺出家，去年归里，居于三圣寺内。我们在村主任的带领下拜访了宗经师父，师父正忙于修锯老柏树的侧枝，想让它们继续往高处生长。，年轻人都不敢爬上的数丈高的柏树，老人却上下自如，柏树枝堆了半院。宗经师父瘦小精焊，质朴无华，谈话中现出腼腆。我们简单了解了一下他出家修行的情况，老人的记忆时而很好，时而有些茫然。师父不知生于何年，只言属鸡，推算一下，生于1933年，12岁师从超一法师皈依佛门，为居士。64岁出家为僧。问及师父的修行情况，师父笑而不答。后来在村里一个年轻人处打问，只知其身体硬朗，说是他前年在河北去看望师父，上山时，师父健步如飞，他们几个年轻人跟得气喘吁吁，大汗淋漓，可师父却如履平地，气息如常。前年刚刚患过一场脑溢血，师父在当地人缘很好，僧众慷慨捐助，很快康复，未留下任何后遗症。回村后，村里人有些小灾小难，叫师父禳解，师父念一下大明咒即可化解。

何家湾在秦安的佛教史上是一个很重要的村庄，历史上奉信佛教，居士最多的时候达到二十多人，何家湾佛教的传播结缘于民国时期的超一法师。超一为密宗法师，四川铜梁（今属重庆）人，得阿阇黎位，精通显密种种法门，曾数次进藏深造，融合汉藏佛法，布道弘法于世界各地，为民国时期的汉藏佛教交流做出过巨大贡献。曾于民国二十六年（1937年）和民国三十五年（1946年）两次来秦安弘法，第二次来秦，于邢泉村可泉寺设坛祈雨即验，一次收徒三百多人。县先贤成健伯先生有专文记述。据宗经师父回忆，他皈依之时年仅12岁。超一法师来秦之时骑马从云山梁下来，秦安县城及附近村庄士绅信众纷纭至南小河岸迎接，超一法师操四川口音，老远就向众人喊问：“有没有何家湾里人？”因超一法师前次来秦，何家湾村民皈依众多，所以法师对何家湾人特别记挂。何家湾居士常在一起禅坐同修，在修法中遇到问题即写信向法师咨询，法师每信必回。其时，何家湾有出家和尚来安、来广兄弟，最为出色，与其师显应法师共同修行于县城兴国寺。超一法师来秦，见兴国寺廊柱半朽，将秦安所得供养多半留于来安法师，嘱其修缮寺院。解放初期，兴国寺内常住的修行人有显应和尚和他的两个徒弟来安、来广，兴国寺佛像于1951年遭毁，显应法师回天水南郭寺修行，来广随师前往天水，不久即还俗。释来安后归三圣寺修行，命运多舛，老人讲来唏嘘不已。释来安，俗姓何，戒名禅定，早年皈依于显印法师，于卧龙寺朗照法师处受戒，潜心修行，精通佛法，为当时秦安县内卓有成就的僧人。在何家湾三圣寺修行期间，正遇社会大变革，圣教蒙难，佛法衰微，教内矛盾凸显，来安法师遭人构陷，入狱三年，后在苏家坝服役，病危归寺，不久即圆寂，世人甚为惋惜。来安法师遗像今存于三圣寺僧房，其容清俊脱俗，目光深沉。

来安法师遗像

据宗经老和尚介绍，何家湾三圣寺历来为自修道场。在秦安境内，大多寺院都杂合着道家的敬奉习俗，许多道场把佛菩萨当成一方方神敬奉，神佛不分。而何家湾三圣寺明显地保存了民国时超一法师倡导的显密同修的传统，融合藏汉修习方法，以求精进。三圣寺的水陆法会也完整地保留了具有秦安地方特色的法事仪轨和独特的念唱，寺院里历代流传下来的经书法本、各种乐器一应俱全，还遗留下了一整套的念唱音尺，有近百个调子，尤其让人吃惊的是这些调子中还有《浪淘沙》等宋词里面的曲调，格外珍贵。何家湾三圣寺定期要举行水陆法会，其仪轨和唱念沿袭了古代的形式，既是一套佛教内部唱念，又是一道古老的人文风景。可惜至今没有录制完整的音像资料得以保存。

秦安地处古丝绸之路要冲，为佛教东传的重要一站，境内佛教活动非常悠久，佛教文化积淀深厚。东晋南北朝时，略阳人吕光西征之时，受秦王苻坚之托，接引西来高僧鸠摩罗什来中土传法，与佛结缘甚深。秦王苻坚本人也笃信佛教，与当时的高僧道安同辇而行。秦安出土的西魏、周隋时期的佛造像塔中多为吕氏、权氏、王氏等境内后裔所造，均为苻坚朝中大臣权翼、吕婆楼、王猛之后。千年的佛教熏陶孕育出了许多高僧大德，可惜由于明代以来重儒排佛思想，历代史志对其很少记载，甚为遗憾。仅有清道光《秦安县志》的烈女传中对吕光之后吕纂妻杨氏的记载中有所涉及：吕氏争夺王权，兄弟相残，杨氏被逼受辱，绝不屈服，坠楼口念佛经而死。晚清《秦安县志稿》中记载有比丘尼契微，九岁出家于安国寺，生而敏悟，超然元觉，尤精《楞伽》之义，后为安国寺主持，弟子甚众。有其徒惠操，为其兄长之女，皆有成就。民国时期，社会动荡，思想控制无暇顾及，又得超一法师弘法接引，佛教得到短暂的繁荣，秦安于上世纪四十年代后期成立了菩提学会，僧俗信士众多，成一时之盛。何家湾村更是秦安佛教弘法修持的重要福地。

除三圣寺之外，在绵延百里的九龙山脉，历代留下的古寺遗址灿如星辰，至今能见到的有刘坪村任吴村的还鴮寺，莲花、五营、中山交界处的清凉寺，中山的双塔寺、观音院、圆通寺等等。历代出土的北魏、西魏、北周佛造像甚多，足以证明，秦安境内曾经是一块被佛光照耀着的祥和之地。

如今，欣逢盛世，宗教信仰自由，人心向善，多地寺院重新兴盛，弘扬正法，清静道场，传习修持乃当世之要事。金刚怒目，菩萨低眉，往事如烟，佛法的盛衰一如世事的变迁，起伏跌宕，惟有自性洞彻，当不随波流转，方能证得菩提。

阳春三月，桃花盛开，漂浮在万亩桃花之上的何家湾在安详宁静的佛光之下放射出熠熠异彩。

李雁彬  笔名仙岭渔父，玄铁，生于1974年，甘肃秦安人。1997年毕业于西北师范大学中文系，曾任西北师范大学文学联合会会刊《我们》主编。毕业后多年在乡镇工作，后调入秦安县地方志办公室，从事县志编纂工作。业余从事诗歌、散文、史地论文的写作，在《天水日报》《天水晚报》《档案》杂志《伏羲文化研究》《天水学刊》等发表诗歌、论文20余组（篇），诗歌曾入选《灿烂星河——西北师大校友诗歌选》（2002年，甘肃文化出版社出版）《2015年中国诗选》《诗作·诗刊》《当代新诗百家》等纸质和网络诗刊等。