胡缵宗(1480—1568)，字世甫（父），原字孝思，号鸟鼠山人，别号可泉，明代正德三年(1508)进士，嘉靖年间曾任苏州知府、山东巡抚等职，是明代中期著名的学者、诗人、书法家。他曾主持或亲自编纂过方志类、文选类书籍数十种，著有《鸟鼠山人集》《雍音》《唐雅》《秦安志》等。文学方面，胡缵宗的名气没有李梦阳等前七子大，但也是文学复古运动的参与者和重要成员。书法方面，擅长颜体楷书，墨迹甚多，观者有口皆碑。笔者试就其与秦安有关的几个方面做一梳理和探究。

胡缵宗画像（现代，仿照原画绘制）

　　一、秦安县

　　甘肃秦安位于天水市北部、渭河以北，历史上曾属于陇西郡、天水郡、略阳县、成纪县、显亲县等管辖。公元1150年, 金天德二年(南宋绍兴20年)始设秦安县。自此，作为县级行政区域，秦安县的地名一直沿用下来，至到今天。

　　秦安县是胡缵宗的故乡，是他少年读书、青年结婚、中年丁忧、晚年著述和憩游的地方。关于他的籍贯，很多文献中的记载是错误的，如明清之际学者钱谦益《列朝诗集小传》、《明清进士题名碑录索引》(上海古籍出版社1980年版)等。《明清进士题名碑录索引》载：胡缵宗，陕西泰安人,正德三年进士(1730页)。这主要是由于传写或刻印中的文字错误造成的，将“秦安”传为“泰安”。此为“亥豕鲁鱼”之谬。虽大家学者，亦难免百密一疏。1990年，毛西旁在《文献》杂志撰文《胡缵宗当为秦安人》，罗列出了记载错误的文献。目前，胡缵宗为甘肃秦安人已是学界共识，再无异议。

　　胡缵宗常用的钤印有“可泉”“胡世父氏”“鸟鼠山人”等。胡缵宗字世甫，而印章刻的是“世父”，“父”应是“甫”的通假字。“鸟鼠山人”与“可泉”是胡缵宗的号。鸟鼠山在今天的渭源县境内，在明代属于巩昌府，而秦安县也属于巩昌府。还有，胡缵宗题写书法时，落款经常是“天水胡缵宗”。天水在明代称为“秦州”，也属于巩昌府管辖，现在是中国历史文化名城。之所以冠以“天水”而非“秦安”，是因为天水的地域范围更大些。可以看出胡缵宗的气魄很大，视野很开阔，活动半径也很大。当然秦安作为他的家乡，是他人生中重要的节点。据笔者统计，他在故乡秦安总共居住生活了了约42年时间。而他享年共81岁，所以他在故乡度过了人生的近一半时间。

　　嘉靖壬辰（1532年）夏四月，胡缵宗在山西右布政使任上，其父胡士济病故。于是他回乡丁忧，在秦安生活了3年。胡缵宗丁忧期间，以秦安县城为中心做过一些短期旅行，对附近的山川风物进一步实地考察，这为他写作《秦安志》打下了很好的基础。这期间，他完成了《秦安志》，这是秦安县历史上第一部县志——或者说是流传下来的最早的县志。可以说，胡缵宗是秦安方志事业的奠基人。此外，他还作有《秦邑赋》，并留下了大量的歌咏秦安风物的诗歌。如今，故乡人在凤山公园用砖雕的形式全文展示了《秦邑赋》。登临凤山，望山川相缪，读先贤赋文，使人发思古之幽情。

　　二、多士坊（胡家巷）

　　秦安县的多士坊（胡家巷）是一条古坊巷，是胡缵宗家族聚族而居的地方。胡家巷东临学巷，沿学巷可到秦安文庙。秦安文庙大成殿是明代建筑，现在保存完好。从秦安文庙的规制可以看出明清两代本地文教的昌盛。据秦安史地学者王广林考证，明弘治、正德间，秦安人成文林、胡缵宗、丁继文先后中举，陕西按察副使兼督学杨一清说：“秦邑将多士矣”。多士坊取名盖源于此。

　　在胡缵宗生活的时代，这里居住有胡缵宗的叔伯昆弟、孙述先（举人）、李元芳（举人，曾任蓬莱同知）。明末清初还有路坦然（曾任延平知府）、路道庸（书法家）父子。可见，多士坊人才济济，名不虚传。

　　至于多士坊为什么又称胡家巷，大概是因为这里是胡家聚族而居的地方。胡缵宗的高祖胡钺从甘肃漳县迁徙到秦安县，是秦安胡氏的始迁祖。曾祖是胡海。祖父胡琏，以国子监生任河北南皮知县。父亲胡士济也担任过四川的知县。胡缵宗是秦邑胡氏第五代孙。由于胡缵宗在秦安县的名气很大，其家族名人辈出，所以本地的老百姓将多士坊俗称为“胡家巷”。

　　胡缵宗就出生在胡家巷里，他在这里接受了诗礼之家最初的文学启蒙和文化熏陶。胡家巷的祖宅则一直有后裔居住，延续到本世纪初。本世纪初，由于旧城改造，胡家巷东半部分北侧的民居被拆除，修建了钢筋混泥土的居民楼。胡缵宗祖宅中明清时的古建筑已经毁圯不存，有部分栋梁、柱子、门窗等建筑构件被本地百姓拆除后重新利用上了。和胡家祖宅对门的是孙述先家。孙述先是胡缵宗的姐夫，也是胡缵宗的老师。他是举人出身，曾任山东登州通判。多士坊中的古民居古建筑多已毁坏，唯有李元芳故居中的南房保存下来，是秦安县保存年代最久的一座古民居建筑。这座房屋是土木结构，面阔五间,进深两间,两栋窗棂多有木刻雕花。它见证了这里的繁荣，也送走了旧时王谢。 

　　在秦安县博物馆收藏有“多士坊”的木质牌匾，是万历丙午年（1606年）重修多士坊时制作的，采用的字是胡缵宗生前题写的。

多士坊匾额图片

　　1489-1495年，胡缵宗兄弟随父在成都、资阳等地读书。这是胡缵宗第一次离开家乡。在陇蜀途中的见闻无疑开阔了这位少年的视野。1495年祖母李孺人去世，他们随父回到家乡。之后的5年时间里，在家读书。据笔者走访胡氏后裔，这个阶段胡缵宗很可能是在多士坊和可泉寺之间走读。而且秦安民间有他读书时走夜路的传说。两地的距离约3里，步行20分钟就到了。

　　1502-1504年秋，胡缵宗从西安回来，依旧在家读书。1503年，24岁的他和16岁的王姓女子结婚。二人感情很好。胡缵宗在国子监读书时生活窘迫，王氏常典当配饰以解燃眉。胡缵宗对她很感激。

　　三、可泉、可泉寺、可园

　　1、可泉

　　可泉在今秦安城南长山下，流经村坪沟，横贯邢泉村。胡缵宗曾作《可泉》诗、《可泉歌》，称赞山泉“可之”、“可浸”、“可薮”，故名可泉。所以说，胡缵宗是可泉的命名人，或者更名人。就像唐代的柳宗元被贬到永州时，曾将当地的冉溪改名为“愚溪”，并作有《八愚诗》、《愚溪诗序》。不过，当年柳宗元是愤懑的、自嘲的，而胡缵宗则是喜悦的，“申申如也，夭夭如也”。

　　《可泉歌》中有一句“上有三窟焕如台，下有七穴灿如斗”。三台俗称滴檐水，指可泉三处悬檐滴水，七穴即七处泉源，有老虎穴、炕眼门等泉水。现在，本地的百姓一般用“邢泉”来统称这些泉水，或者用滴檐水、老虎穴等分开指称。可泉作为泉水的名称，只存在于史志或个别读书人口中。

　　胡缵宗将自己的作品集称为《鸟鼠山人集》。笔者认为，之所以称为《鸟鼠山人集》而不称为《可泉集》，是因为鸟鼠山在《尚书·禹贡》和《山海经》等古籍中都有记载，名气比可泉要大得多。《鸟鼠山人集》的书名既增加了古朴苍茫的气息，也可以让作品更加广泛地流传。

甘肃省图书馆藏《秦安县志》

　　2、可泉寺

　　可泉寺为胡缵宗幼年读书所在地。他晚年辞官又寓居于此，著书立说，并雇佣刻工刻印书籍。可泉寺的始建于北朝时期，有北朝时期的石佛塔节存世。早在明正德时已为城南名寺，见之于名人题咏。可泉寺南依长山，东南有一脉清流，即是淙淙流出山谷的可泉水。寺内古木箫箫，寺外麦蔬翠秀，屋舍井然。

　　在古代官员退休称作“致仕”。胡缵宗60岁时告老还乡，属于正常退休。他的晚年生活主要是著述、课农（监督农事）。1554年，明嘉靖三十三年，胡缵宗《鸟鼠山人集》在秦安刻印出版，为甘肃省见于记载的最早私家刻本。

刻印过胡缵宗书籍的清渭草堂在哪儿？笔者认为应在明代的巩昌府治、今定西市陇西县。那么鸟鼠山房又在哪儿呢？笔者采访了史志学者王广林、胡喜成、李雁彬等人，都不能确定具体位置。笔者认为鸟鼠山房应在秦安，似不在城区多士坊，因为多士坊比较富庶，而“草堂”、“山房”一般比较简陋，在城郊，如汉末的南阳卧龙岗、唐代的杜甫草堂，都在城郊。又因为除了多士坊和可泉寺-可园，史籍上没有注明胡缵宗别的住处，那么极有可能在可泉寺-可园（可泉寺与可泉位置相近，故笔者连在一起写）。

陇溪九逸图

　　除了上文所说的著述、课农，他也有悠哉悠哉的放松的时刻。从他还乡的1540年中秋开始，他会和孙述先等八位老年士绅在四时佳节集会一次。他们相约在每年元夕(元宵节)、上巳(农历三月初三日)、端午、中元(中秋)、重九(重阳节)、长至(冬至)，修禊雅会，号称“陇溪九逸”。仿若《兰亭集序》中所记载王羲之等人那样流觞曲水、畅叙幽情。胡缵宗《陇溪九逸图序》记载：“皤首皓皓，野服翩翩，登皋呼鹿，策石探泉”，“或寿以诗，或借以歌”，“抱膝长吟，击琅浩歌”，享受快乐的退休生活。

　　3、可园

　　除了广袤的山野林泉，营建园林也是中国文人的一种传统。胡缵宗曾任苏州知府。据王世贞《艺苑卮言》卷七记载：“胡孝思（胡缵宗）才敏风流，公暇，多游行湖山园亭间，从诸名士一觞一咏，题墨淋漓，遍于壁石。”这足以见他对园林的喜爱。

　　在明代，修建园林为一时之风气。在16～18世纪，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，如拙政园、留园、网师园和环秀山庄等。它们构筑精致、意境深远，体现了中国文人士大夫的审美意趣和诗意栖居的追求。这种时代风尚，自然也影响到了胡缵宗。他在城南修筑了可园、鸟鼠山房，或读书，或盘桓，或写字，优哉游哉。

　　可园在可泉寺以南。明清两代，县内名门望族多在此处修建别墅。清乾隆时著名学者、秦安知县牛运震有“侯氏园中月明夜，可泉亭畔读书时”的诗句。明代可园的面貌已不可知晓。能知晓的是具体的位置和大概的面积大小，即现在的可泉书画院，还有历代的沿革。后来到了清代，这里是杨于果的非能园。杨于果老年辞归故里后，常在此游憩。到了民国，这里又被王友曾买下，重新更名为“可园”。上个世纪50年代，可园连同附近的高家花园被毁。

　　虽然几经易主，遭遇曲折，可是可园原址依然有迹可循。邢泉村的村民和胡缵宗的后代为了纪念胡缵宗，于上个世纪90年代修建了胡缵宗纪念馆。纪念馆位于可泉书画院内。馆中陈列展示有胡缵宗父亲胡世济的墓碑、胡缵宗早朝诗拓片、影印画像、《陇溪九逸图》复制品、胡缵宗著作、书法、匾额楹联等。

　　胡缵宗纪念馆，周流了400多年以后，又以它最初的主人来命名。寄托了秦安人对以胡缵宗为代表的乡贤、名人的崇敬之情。他的官声、书法、著作、诗歌等影响了后辈学子，为我们留下了很多物质和文化遗产，可谓流惠桑梓。

　　四、秦安景观

　　胡缵宗在《秦安志》中有“八观十二咏”的记述，“八观”为陇溪春色、锁峡秋光、兴国梵宫、九龙湫窟、陇首晓耕、高峰晚眺、墨土嘉禾、古庙奇槐，“十二咏”为陇坻盘云、莲花屯玉、九龙挺秀、七星献奇、黉宫柏盖、龙峪稻香、印台云锁、玉钟石蕴、可泉膏沃、海子潆洄、陇川九曲、阳崖五出，展示了古成纪独具特色的文化景观。他所命名的景观中有的牵涉到地名。这些地名多半流传至今，体现出秦安在地名上的继承性和延续性。文化景观是开展全域旅游的重要资源。可泉先生的景观命名是秦安旅游业的无形资产。

　　在这20处景观中，牵涉到地名并继续使用的9处是——

　　兴国梵宫指兴国寺，胡缵宗题有“兴国寺”和“般若”两块木匾，今只存“般若”匾。

　　九龙湫窟据现存于中山乡九龙庙的元代碑文记载，某次地震之后，在九龙庙附近，涌出一眼清泉，为九龙山圣母之湫泉，称九龙湫。

　　锁峡秋光指秦安县城兴国盆地以北的锁子峡。

　　陇坻盘云陇坻是指关山西麓，现在位于天水市张家川县境内。

　　莲花屯玉莲花指县域东北的莲花镇。莲花镇因有莲花山而得名。

　　九龙挺秀九龙山即中山梁，属大陇山支脉，是秦安县的主山，“秦在万山中，九龙之秀崛然起，蔚然集，有不与众山同者，钟灵孕秀，人以归是山焉。”（《秦安志·山水》）

　　七星献奇七星指县城东北的七星台，也称“杨家坪”。

玉钟石蕴景观

　　玉钟石蕴玉钟指安伏镇玉钟峡。

　　可泉膏沃可泉前文已述。可泉水可灌溉城南菜圃，而且流量很稳定，不曾断流，对于秦安这一干旱地区来说，实在是不可多得。

　　胡缵宗一生的经历是很丰富的，读书、仕宦、研习书法、著书立说、吟诗作赋，活得充实而自在。在他身上较为集中地体现出儒家知识分子“学而优则仕，仕而优则学”、“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神。他的一生也有坎坷，70岁时被陷害（召回京城受杖刑）甚至有些屈辱和窝囊，但是他很达观。《中庸》讲“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉! ”这种乐天知命的精神在胡翁身上也有体现。祸福吉凶，操之在我，我自著述、吟哦、郊游，乐在其中。

　　笔者用胡缵宗《可泉》一诗来结束此文：

　　九龙山半出吾泉，泻金鸣玉到陇川。

　　茅屋数椽荫梧竹，沙溪一曲抱桑田。

　　秋芹郁郁擎朝露，春韭离离驻夕烟。

　　引鹿时寻发源处，三台七斗自渊玄。

　　参考资料

　　[1]毛西旁.胡缵宗当为秦安人[J].《文献》1990.

　　[2](明)胡缵宗.鸟鼠山人全集[M].

　　[3]董颖.胡缵宗年谱[D].2007.兰州大学2007年硕士论文.

　　[4]秦安县邢泉村委会.邢泉志[M].2010.内部出版

　　[5]安俊维.浅谈乡贤文化资源的发掘和保护——以甘肃省秦安县为例[J].陇右文博2017.2.

　　（本文刊于《中国地名》2017,02，）

　　作者简介：安俊维，男，1985年12月生，甘肃秦安人，在《中国地名》《甘肃日报》《陇右文博》国家级学术会议发表论文21篇，其中获奖4篇。