丁锡奎故居，也称丁氏民居，位于秦安县城人民街庙儿巷2号院。人民街是开放式的商业街，熙熙攘攘的，庙儿巷则闹中取静，小巷幽深，大院静寂。
这座宅院的原主人为丁锡奎及其后裔，后来，丁锡奎的后代都迁居到了外地，房屋由县房管局管理。2018年，由县文物局主持实施了丁氏民居维修工程，对这座宅院进行修缮，恢复重建在宅院东北角的大门，在维修过程中还发现了青花瓷残片等清代文物。
丁锡奎(1843-1912年)，字聚五，号虎臣、铺臣，祖居秦安县丁家店村（今属通渭县），后移居到现在庙儿巷的住所。十八岁时从师牛树梅，学业大有进步，中年后从师天水任士言，光绪十四年(1888年)中举，光绪十八年(1892年)中进士。后授任陕西靖边知县，又调任陕西韩城知县。年老辞官归里，直至1912年去世。可谓：早年乡居，壮年游学，中年游宦，晚年在秦安县城养老。
（西厢房木雕）
丁锡奎的老师牛树梅，祖居秦安县牛家坡（今属通渭县，与魏店镇魏坡村毗邻），也是一位很有名气的书法家和学者。现在，他们的家乡都划归通渭县管辖，可是他们在秦安县留下了很多足迹和文化遗产，包括这处宅院。
丁氏民居门口的巷道很宽，在古代可以拴马、停马车、停轿子，可以算作是古代的停车位。秦安县贤门村吴氏民居、南下关高氏民居、凤山村侯氏民居等也有类似的格局。可见，门口留出“停车位”是古代富贵人家宅院的标配。
丁氏民居是清代末年建造的一座四合院。和同时期修建的安维峻故居相比，它四面都有建筑，保存较好。可以为我们呈现出晚清退休县官的居住及生活情况。总体建筑保存较为完整，虽为清代修建，但具有鲜明的明代建筑特色，是研究古代建筑文化的重要实物资料。2005年，被秦安县人民政府评定为县级文物保护单位。
院落的大门在宅院东北角，无影壁。过去是否建有，史料不详。北房修建得最气派，为三开间，进深两间，前出廊，单坡水布瓦顶。两边各有耳房，比堂屋略低，猛一看像是五开间。这样处理，既显得气派，又不僭越礼制。耳房左右对称，各开有木门。前檐有菊花花叶、卷草、“寿”字等木雕。由于地理位置的原因，我国北方地区的北房冬暖夏凉，所以称北房为上房，意思是最好的房。一般由这家的主人、长辈居住，这一传统体现出中国人的孝道。丁氏民居如此，县内其他文物古建筑蔡氏民居、侯氏民居、李氏民居、郭玉恒民居等也是如此。
南房的砖雕最为考究。南房面阔三间，进深两间，前出廊，硬山顶布瓦房，为五架梁前对抱头梁。丁氏民居建筑中的砖雕很多，主要的图案有蝙蝠、祥云、“寿”字等图案。而且蝙蝠的图案有好几种，比如南房窗台下，边沿上有两只蝙蝠，一上一下，中间是个“寿”字。中间的长方形由4个等边三角形的蝙蝠砖雕构成了“四面来蝠（福）”的吉祥图案。再加上中间牡丹花团形砖雕，寓意多福而富贵。中国古人素来喜爱运用雕刻，将对美好生活的期盼与祝福，通过每一处细致深入的刻画，把它们恰到好处地展现出来。古人云：“无刻不成屋，有刻斯为贵。”雕刻，是一种中国民间艺术工艺，工匠们在木石砖瓦上雕以图案、花纹，雕刻方法复杂多样，风格古典而清雅，为中国建筑增添了一道独特的风景线。本地人认为，有了雕刻的建筑才是“上讲究的”。而且本地的雕刻纹饰和现在流行的临夏砖雕（河州砖雕）在风格上是不同的。所以保存好本地原汁原味的木雕、砖雕等工艺很有价值和意义。
在中国的传统建筑中，“对称美”无处不在。在这个宅院中，南北房、东西厢房是对称的。东西两面为厢房，面阔三间，进深一间，单坡水布瓦顶，结构为双步梁。
现在大家都盖混凝土的楼房了，传统的土木结构建筑、四合院是越来越少了。保持传统建筑风格的“架子房”、垂花门、木楼等建筑、四合院会越来越稀缺。有庭院，显得空间大，采光好，通气。如果没有院子，就会感到压抑，只有在楼顶看看天空，看看外面的风景了。
丁锡奎晚年曾和安维峻、高秉衡、巨国桂等人主持过县城东山文峰墩的修建。采用的材料是县城凤阳门塌毁后废弃的地基。凤阳门在今县城东南、县医院门前，民间有谚云：“塌了凤阳门，筑起文峰墩。”现在文峰墩仍然保存完好，位于县城凤山景区东段。
丁锡奎也是一位诗人，而且书法也不赖。古代的读书人往往多才多艺，既能做官，也会写诗、著书、书法绘画，这样的例子不胜枚举。《民国秦州新志》卷三有他的传记，上面记载他著有“《靖边县志》四卷、《闻善愿录》二卷、《宜园诗文集》四卷”。除此之外，还有学者考证出他著有《雪鸿琐录》一卷、《闻善愿续录》二卷。在退休时期，丁锡奎撰写了《秦溪川古城考》《秦安县北山水总记》等地理方志类文章，说明他是一位热爱家乡、了解家乡、记述家乡的人。
丁氏民居尽管比不上山西的乔家大院、王家大院规模巨大、声名显赫，但也有自己的特点，那就是遗存丰富、功能完备，研究空间还很大。通过观赏旧式庭院的古朴、灵秀、对称、素雅之美，我们能够感受到中国传统建筑独特的美，及其蕴含的人文精神。（安俊维）
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